还记得分分秒秒我们备战高考，还记得时时刻刻我们的心中目标，还记得风风雨雨我们时刻进取，还记得朝朝夕夕我们彼此鼓励。高考就要到了，黑边网小编整理了几篇高中话题作文范文800字，希望对你有帮助。
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高中话题作文范文800字：一枝一叶一世界
小时看通俗小说，得道之士比如吕洞宾之流出场，常吟两句定场诗曰：袖里乾坤大，壶中日月长。后来知道，他的诗中便有“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”的句子。若是佛门的高僧，则常吟：一沙一世界，一花一乾坤。气魄大得紧。
小时懵懂，理解为高僧仙长法力高强，能把世界放在自己的口袋里，或者一粒沙子上。好比《西游记》里的小妖，真的认为孙行者那只葫芦能装天，心里羡慕煞。
这是我所作出的最原始的解读。
后来学唯物主义，有过念头：是不是说，世界这棵大树，是数不清的枝叶构成的?一枝一叶虽然渺小，但共同构成了大千世界。——这话虽不错，但这是另一个道理。一枝一叶一世界，和“一粒粟中藏世界”，是异曲同工，是谈“藏”，而不是构建。“藏”字当做蕴藏解，隐着“容纳”的意思。庄子说，蜗牛角上有两个国家争斗不休;胡司令唱：遇皇军追得我晕头转向, 多亏了阿庆嫂,她叫我水缸里面把身藏——俩国家之于蜗角，胡传奎之于水缸，才叫作藏。
佛说的更明确：纳大千于一芥子。一个米粒大的地方，能够容纳一个完整的世界。
要从物质角度去理解，很简单：这不可能。要容纳整个世界，就得一个地球。一片树叶就只是一片树叶，顶多藏些细菌和尘土。
幸好，我们还有个博大的精神世界。
从传播学的角度，一片树叶可就不是一片树叶了。它是丰富的信息的载体。“一叶落而知天下秋”，它的飘落，能够推断季节的变换;它如果被压在地下，成为化石，便成了至宝，可以推断地球的运动、当时的气候、植物的进化;如果，它被夹在一本借来的书中一起还给书的主人，那么，它本身可能就是一首隐晦的情诗。
我们使用010101的二进位编码，可以把整个大英博物馆的内容放进一个小小的磁盘中，那么，从理论上说，把整个世界的信息承载上一片叶子上，又有什么不可能呢?
它承载的是一个蕴藏丰富信息的世界。
这并不是唯一的解释。这片叶子，如果是出现在审美领域内，它有多大的魔力呢?
苏曼殊有诗：“终日寻春不见春，莽鞋踏破垄头云。归来却把梅花嗅，春在枝头已十分。”而 在钱钟书眼中，一座老座钟“无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”
在诗眼看来，一朵小花之中，便蕴藏了整个春天。一座钟表，便容纳了人类的丰富情感。李香君的桃花扇，宝二爷的通灵玉，也是这样的小花和座钟，兴亡世变、悲欢离合、尽在其中。别小瞧了一沙一石，诗人投射上情感和美，放在诗腹中酝酿、烹煮，绣口一张——沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。它容纳了波澜壮阔的人类情感，它是半个盛唐，它是整个世界——如S·H·E所唱：手不是手，它是温柔的宇宙。
这片树叶，如果出现在哲学和思辩的层面呢?回过头来看，那些高僧和仙长，可是研究传播学，或者搞艺术的么?
我是谁，从哪里来，到哪里去? 这埂古的问题始终高悬在人类的头顶，我们无从解答，却没有放弃过探寻。
一开始的探索，是从具像中发现抽象。如禅宗所说，见山不是山，见水不是水。人们以为，道在虚无飘渺间，在高远幽冥处。深山藏古寺，绝处有高人。但这个见解，层次是低的。高人不见得必须在深山，平地亦可得道。更高的层次似乎是，见山仍是山，见水还是水。
佛在灵山说法，说是说法，却不说话。只拈起一只花，示诸众人。众弟子默然，唯迦叶尊者破颜微笑。他悟了道，传了佛的衣钵。
宇宙间的奥秘，在一朵寻常的花中。
杨朱说，拔一毛而利天下，吾不为也。遂千载万年，背上小气鬼的骂名。然而，他毕竟不是葛朗台。但他想表达的是，对为了整体而可以损伤个体的警惕。一根汗毛，代表着一个个的人。
据说，持戒森严的僧人即便喝水时，也要持咒：佛观一碗水，四万八千虫;如不持此咒，如食众生肉。——一碗水虽浅，但里边有芸芸众生。
道在何处?在一举一动，在一颦一笑，在日常琐务上，在寻常事物中。饥来吃饭困来眠，就是修道。庄子甚至说，道在矢溺。可到厕所中寻。
见秋毫之生，格致流年暗转，察一叶之茂，体味生机涌动，观一花之开，印证无上菩提。世界在何处?且于一枝一叶上观。
高中话题作文范文800字：筷子与自嘲
据《重庆晚报》报道，在今年高考的语文试卷中，全国惟独重庆让考生须写“一大一小”两篇作文(一是以“筷子”为对象，写一篇200字以上的说明文;二是以“自嘲”为题，写一篇600字以上的文章)。这可着实难坏了不少的考生，令他们措手不及。于是，有些考生一出考场就“变脸”，有的甚至还嚎啕大哭。考生们普遍反映，作文偏难，有的同学根本就没写完。
其实，这也难怪。因为我们的孩子平时在作文训练中也太习惯于那种“宏大”的“叙述”——在“主旋律”的伴奏之下吟唱些十分动听的“长调”或“小曲”，你叫他偶尔“离谱”地“自嘲”一下，他又怎能“无端”地“嘲”得起来!这是其一;其二，考试又不是吃饭，搞那“俗而又俗”的“筷子”作甚?但又一想到：此时的考试也许还真是和日后的吃饭大有些关联，所以，精神一紧张，那“筷子”就怎么也摆弄得不是那么太为“得心应手”了。
而反过来，作为我们局外之人，要写这两篇作文，心中似乎就没有那些负累，也不会觉得有什么不习惯。尤其是以“戏写”的心态为之，那文思就更加如泉涌出，那词语也就更如平时说话那般地随口而来了。
下面，我就戏写这两篇作文——
自嘲
“自嘲”就是言者以其言来嘲笑或嘲讽自己。
它往往显示的是：言者语言的艺术，心灵的智慧，所谓“大彻”乃能如此之“大悟”。
当然，有时，某些人的这种“自嘲”也委实是出于某种愤激或无奈，将欲表达的思想与情绪，以颇近乎幽默、“打油”的话语道出。其“语”看似“无情”地嘲笑自己，其实，那“话”却也是有意地另有所指。尤其是在思想禁锢、言论颇不自由的时代，它就更显其不可挫折的锋芒，让人在那弥天的大夜中，看到地平线上所燃烧、所滚动的那一簇簇十分亮丽的野火……
比如，鲁迅先生写于1932年的那首题目就叫作《自嘲》的七律，即是如此。
你看，那“遮颜”的“破帽”，那“载酒”之“漏船”，迅翁让它们一一置于那“闹市”及“中流”之中，这无疑就是先生对自己之“写照”或曰“自嘲”了。而为何这样?一句“运交华盖欲何求”，再一句“未敢翻身已碰头”，即是它完整之答案。
而这“运”，不也正是当时广大中国人民，尤其是那些心灵或良知与眼前的现实极不“合拍”、大相牴牾的知识分子之“运”吗!
所以，欲改变这一切，先生才敢于“横眉冷对千夫指”，且乐于“俯首甘为孺子牛”——不仅做自己的爱子之牛，同时，更做人民大众之牛!
而正是那多少个这样的“冬夏与春秋”，也才真个是成就了先生，或曰，逼使着先生不得不“躲进小楼”去完成他那“一统”之伟业——替天下苍生呐喊、“鼓与呼”!
不过，这都是以往之事了。我们再看看如今有的人的“自嘲”，虽勿庸再“破帽遮颜”或“漏船载酒”，但那出语却也未必不令人为之一叹或一惊!
比如，我有个也是很爱读书的朋友，可近些年来，他却委实静不下心来“坐拥”那“书城”了。这也并不奇怪。因孩子即将上大学，需很大的一笔花销;老母得治病，那费用也不能少;而且妻子几年前就已下岗，家里自然是断了一份应得的收入……所以，他目前的任务就不再是“坐拥书城”，而是拼着、抢着，多干些活计，来积攒或“拥”有一些必不可少的钞票了。
于是，一次，我们偶然相遇，当我问及他这一两年来都读了哪些书时，只见他叹了口气，答曰：“唉，还看什么闲书啊!我现在最需要看的一本书，一部‘经典之作’，那就是银行的存折了!”
说毕，他笑;听完，我也笑——但无疑，那都是苦笑!
让我也把他的这一席话当作一个“折儿”暂“存”于此，算作我们当代不少人的一段“自嘲”罢。
希望这“自嘲”也能“自灭”——因为我们毕竟是离人人“均富”的“小康社会”不算太为遥远了!
筷子
以木、竹、塑料或象牙等材料制成的高约20厘米，上端呈直径或边长为5毫米的圆形或方形，然后，自中部开始便逐渐“减肥”——逐渐收拢其“腰围”，至底部就变得较细或较尖的这么一种物件，即为“筷子”。方言也称之为“箸”。
“筷子”通常都是两根并用，所谓“独木不成林”。
其主要功能是依靠人手对它的摆弄，来准确地夹取或撮集食物，并将食物准确地送入操作者的口内。所以，人们对它最简捷的说明，只须一句，就是：用来吃饭的家什。
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