“国之大者”是指国家或影响国家的最大事情或最重要问题。具体来说，它指的是那些关系国家整体利益、全局利益、长远利益的大问题，是影响或决定国家前途命运的大事情。
“国之大者”的基本含义
“国之大者”是治国理政的一个标识性概念。国之大者”，顾名思义就是国家大事要务，是指关系国家整体利益、全局利益、长远利益或影响、决定国家前途命运的大事情、大问题。“国之大者”出自《荀子·王霸》，原文为“国者、天下之大器也，重任也，不可不善为择所而后错之，错险则危”。意思就是：“治国是极为重大的事，一定要认真选择立国之道和治国之人担当这样的重任，一旦在这方面问题上出错，国家就危险了。”
“国之大者”体现着中国历代政治家和思想家对国家长治久安最核心、最关键、最迫切问题的战略性思考和重大应对举措。他们常以“国之大政”“国之大纲”“国之大事”“国之大计”“国之大务”“国之大权”“国之大柄”“国之大患”等表述“国之大者”
历史地看，中国古代的“国之大者”主要包括农事、民生、祭祀、军事、教育、刑法、财税等影响国家发展和社会稳定的大事要事。农业事关国计民生，是古代社会的头等大事。祭祀事关国家权力秩序和意识形态问题，军事力量关乎国家安全，教育是培养人才、发现人才的重大工程，赏罚刑狱事关社会秩序，财税是国家的经济命脉。
“国之大者”的内涵是具体的，也是变动不居的，是随着时间、地点和条件的变化而不断变化的。因为每个历史阶段面临的社会环境、任务不同，要解决的主要问题也不尽相同，自然会有不同的把握国家、社会发展新动向的“国之大者”。
“国之大者”出处
我国古代一些政治家、思想家们常常把那些关系国家利益的大事要事称为“国之大者”“国之大务”或“国之大事”，如我国春秋末期鲁国史官左丘明撰写的《左传·成公十三年》上就有“国之大事，在祀与戎”，把祭祀和军事称之为国家大事；《左传·文公二年》上也有“祀，国之大事也”。
晋代尚书郎挚虞撰写的《典校五礼表》中有“隆礼以率教，邦国之大务也”，强调用礼仪教化民众是治理国家最重要的事务，类似说法还有北宋名家曾巩的《宜黄县学记》上有“正心脩身为国家天下之大务”的说法。
我国唐代史学家杜佑编写的典制体史书《通典》第148卷《兵序》中有“夫戎事，有国之大者”，把重视军事视为国家大事；《宋史·赵汝愚传》上也有“言国事之大者四”等说法。由此可见，古代的学者政要们就把那些事关国计民生的军事、礼教、祭祀等大事要事称之为“国之大者”。
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