专题:
“夫庸知其年之先后生于吾乎”的翻译是：哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢。这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》。《师说》是韩愈的一篇著名论文，旨在强调学习的重要性，提倡不论年龄、地位、贵贱，只要有知识、有才能的人都应该被视为老师。
夫庸知其年之先后生于吾乎是什么意思
“夫庸知其年之先后生于吾乎？”这句话出自韩愈的《师说》，意思是：“哪里用得着知道他的年龄是比我大还是比我小呢？”这句话表达的是韩愈对于学习态度的看法。在他看来，学习的关键在于知识和能力，而不在于老师的年龄大小。也就是说，只要有人能够教导我们，不论这个人是年长还是年轻，都应该虚心向学。
详细解释：
夫：这里的“夫”是一个语气词，没有实际意义，用来引出后面的话语。
庸知：庸知即“岂知”、“何须知道”，意思是“哪里用得着知道”。
其年之先后：指老师的年龄是比自己年长还是年轻。
生于吾：是“生（年）于吾”的省略形式，意思是“与我相比是年长还是年轻”。
夫庸知其年之先后生于吾乎的出处
夫庸知其年之先后生于吾乎的出处：《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
夫庸知其年之先后生于吾乎原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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